星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创(cHBC路由器能用WiFi吗huàng)佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(sHBC路由器能用WiFi吗hēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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