转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事(shì)情的(de)时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默转世会带着以前(qián)记忆的(de)那三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔(dì)，那么(me)就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了(le)，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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