提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内的整(zhěng)个湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一(yī)段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的(de)？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸(shī)匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗一起，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得(dé)前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般(bān)都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化(huà)资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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