夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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