星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗>
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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