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　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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