天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

　　关于天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思以(yǐ)及(jí)天雨(yǔ黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古 太古(gǔ)涝,江横流,愿(yuàn)阻离人路，天雨粟鬼夜哭表达什么意思，天雨粟鬼夜哭全诗出处，天雨栗 夜鬼哭 思念(niàn)漫(màn)太古等问题，小编将为你整理以下知识：

天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力(lì)活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无