十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者张学良多高，少帅张学良多高归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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