空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗-橘子百科-橘子都知道

空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、空气炸锅是不是一定要放烤架上空气炸锅没有烤架能用吗拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。