生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(g除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗uān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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