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　　西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战(zhàn)国(guó)后期，整个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于(yú)衷(zhōng)。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契(qì)约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受(shòu)到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了(le)西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其统治，在国(guó)都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏(píng)障，也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆(mù)王(wáng)除(chú)对外(wài)大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度(dù)的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩香港名媛是做什么的(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时(shí)期，认(rèn)为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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