人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(q广西属于南方还是北方ī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

　　关于人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思以及(jí)人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头七尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思，尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)是什么，尾七(qī)是(shì)什么意思健康(kāng)研究等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(c广西属于南方还是北方héng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 广西属于南方还是北方