转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ight: 24px;'>《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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