[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(r赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读én)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读