在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可思议(yì)的(de)神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出(chū)的(de)第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗yú)不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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