当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛g>春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系(xì)到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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