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悲守穷庐将(jiāng)复何(hé)及啥意思，悲守穷庐将复何及(jí)表达了(le)什(shén)么愿望(wàng)

　　悲(bēi)守穷庐，将复(fù)何及的(de)全(quán)句(jù)是“年与时驰(chí)，意与日去(qù)，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

　　”意(yì)思(sī)是年华随时光(guāng)而飞驰，意志随(suí)岁月而流逝。

　　最(zuì)终枯败零落，大多不(bù)接触(chù)世事、不为社会(huì)所用，只能悲哀地坐守(shǒu)着那穷困的(de)居舍，其(qí)时悔恨又怎么来得及?

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及：穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。

　　将(jiāng)复何及：又(yòu)怎么来(lái)得(dé)及。

　　悲(bēi)守穷庐(lú)，将复何及出(chū)自诸(zhū)葛亮的《诫子书》。

　　原文如(rú)下：夫君子之(zhī)行，静以修身，俭(jiǎn)以养德。

　　非淡泊(pō)无以明(míng)志，非宁静(jìng)无以致远。

　　夫学须静也，才须学也，非学无以广才，杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思非志无以成学(xué)。

　　淫慢则不能励(lì)精，险躁则不能(néng)治性。

　　年与时驰，意与日去，遂成枯落(luò)，多不接(jiē)世，悲(bēi)守穷庐，将复何及!

　　翻译为：君(jūn)子的行为操守，从宁(níng)静来提高自身的修(xiū)养，以节俭来培养自己(jǐ)的品德。

　　不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到(dào)远大目标。

　　学(xué)习(xí)必(bì)须静心(xīn)专(zhuān)一，而(ér)才干来(lái)自学习。

　　所以不学(xué)习就无法增长才干(gàn)，没(méi)有志向就(jiù)无法使学习有所成就。

　　放纵懒散(sàn)就无法振奋精神(shén)，急躁冒险(xiǎn)就(jiù)不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　年华(huá)随时(shí)光而飞(fēi)驰，意(yì)志随岁月而流逝(shì)。

　　最(zuì)终枯败零(líng)落，大多不(bù)接触(chù)世(shì)事、不为社会所用，只能(néng)悲哀(āi)地坐守着(zhe)那穷困的居舍，其时(shí)悔恨又怎(zěn)么来得(dé)及?

悲守穷庐将(jiāng)复何及(jí)意思是什么

　　 “悲守穷庐，将复何及”的意思是悲(bēi)哀地坐(zuò)守(shǒu)着那穷困的居舍(shě)，又(yòu)怎(zěn)么来得及呢？这句话(huà)出自(zì)诸葛亮的《诫子书(shū)》，《诫(jiè)子(zi)书》是诸葛亮临终前写给他儿(ér)子诸葛瞻嫌扒的一封家书。

悲守埋(mái)春穷庐(lú)将复何及的意(yì)思(sī)

　　 及：来得及，赶(gǎn)上。

　　悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那穷困(kùn)的居舍，又怎(zěn)么来得及呢(ne)？

　　 这(zhè)句话出自《诫子书》，《诫子书》是三国(guó)时期政(zhèng)治家诸葛(gé)亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

　　从文(wén)中可以(yǐ)看作出诸葛亮(liàng)是一位品格高洁(jié)、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

《诫子书》全文

　　 夫君(jūn)子之(zhī)行(xíng)，静(jìng)以修身(shēn)，俭以养(yǎng)德。

　　非淡泊无以明(míng)志，非宁静无(wú)以致远(yuǎn)。

　　夫学须静也，才(cái)须学也。

　　非学无(wú)以广才，非(fēi)志(zhì)无以成学(xué)。

　　慆慢则(zé)不(bù)能励精，险躁则不(bù)能治性。

　　年与(yǔ)时驰，意(yì)与(yǔ)日(rì)去(qù)，遂成枯落，多(duō)不接世，悲守穷(qióng)庐(lú)，将复何及(jí)！

　　 翻(fān)译： 君(jūn)子(zi)的行为操(cāo)守，从宁(níng)静来提高自(zì)身的修养，以(yǐ)节(jié)俭(jiǎn)来培养自己的品德。