提(tí)到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸(shī)体行(xíng)走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事(shì)先(xiān)通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同(tóng)时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的(de)韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化(huà)为动(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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