十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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