星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

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图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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