劳心者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思(sī)是“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双(sh临沂是几线城市，临沂是几线城市2023uāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(y临沂是几线城市，临沂是几线城市2023ǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真(zhēn)的不容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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