星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会(huì)会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关(g过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句uān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句