我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jì中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁n)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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