人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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