然(rán)则全国之事的然则(zé)是(shì)什么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译是“然则全国(guó)之(zhī)事”的(de)“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国之事的然(rán)则(zé)是什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)以及然则全国之事的(de)然则是(shì)什(shén)么意思(sī)？，然则全国之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什么意思解说，然则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则翻(fān)译(yì)，然则全国(guó)之事下一句(jù)是(shì)什么，然(rán)则全国事的然的意(yì)思(sī)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你收拾(shí)以下常识：

然则全国之事(shì)的(de)然则是什(shén)么意思，然则全国之(zhī)事的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全国(guó)之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全(quán)国的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老河兵闻之(zhī)，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重(zhòng)，沙性松(sōng)浮，水不能冲石，其(qí)反(fǎn)激之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石(shí)必倒(dào)掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之事，但(dàn)知其一(yī)，不(bù)知(zhī)其二者多矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？全文层(céng)次(cì)明晰，其(qí)行文结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出(chū)日子中的(de)道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人相同，由于对外(wài)界事物的(de)知(zhī)道有限，依(yī)照惯例思(sī)想划(huà)着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着(zhe)河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的(de)常识(shí)进行推理(lǐ)也(yě)不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍(réng)是现实，依照学者的(de)理(lǐ)论(lùn)和办(bàn)法向(xiàng)地下发掘，必定也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与河流打交(jiāo)道，对(duì)河(hé)流的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的(de)了解(jiě)，因而能得出(chū)正确(què)的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办(bàn)法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国(guó)之事(shì)中的(de)然则(zé)”是(shì)什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代文学(xué)家纪昀(yún)创造的(de)一篇白话小说。

　　原文节选：求定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知(zhī)其(qí)一，不知其二(èr)者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河的(de)下流寻觅石(shí)兽，当然(rán)张狂(kuáng)；在石兽淹没(méi)的当(dāng)地寻觅它们(men)，不是更(gèng)张狂吗?”依照他(tā)的(de)话（去寻觅），公然在(zài)(上(shàng)游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国(guó)的事(shì)，只知道表面现象(xiàng)，不知道(dào)底子(zi)道理(lǐ)的状况(kuàng)有许多，莫(mò)非能够依据某个道理就片面判(pàn)别吗(ma)?

　　文(wén)学赏析(xī)

　　这篇文章(zhāng)用(yòng)简练的言语叙述了一则十(shí)分有教(jiào)育含(hán)义的寓言故事，讴歌(gē)了(le)赋有实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学(xué)粗散(sàn)中(zhōng)家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高(gāo)超。

　　关于人们的(de)思(sī)想和(hé)知道具(jù)有较大(dà)的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的(de)讲(jiǎng)学家和普通人相同，由于对外界事(shì)物(wù)的知(zhī)道有限，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划(huà)着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找不到(dào)。

　　可是学者(zhě)依照自(zì)己从(cóng)书(shū)本上(shàng)学(xué)来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一(yī)套理论或许能(néng)让世人暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍是现实，依照学者的理(lǐ)论和(hé)办法向地(dì)掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的(de)。

　　老河兵由于定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解，因而能(néng)得出(chū)正确的(de)定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

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