诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别-橘子百科-橘子都知道

诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知(zhī)识(shí)，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的(de)奥义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。