四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲学流(liú)派有哪些以及四大(dà)哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四(sì)大哲学流派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)知(zhī)识答案(àn)：

四(sì)大哲学流派是什么意(yì)思(sī)

　　四大(dà)哲学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学(xué)的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思维方式(shì)和实践(jiàn)的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了当(dāng)代哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的(de)问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲(zhé)学，而不(bù)应成(chéng)为脱离人的现实生活和(hé)实(shí)践经验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化要重(zhòng)视人(rén)，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发(fā)挥人的生命力(lì)和创造力(lì)。这种人(rén)道(dào)主义的(de)价值(zhí)观非(fēi)常重要(yào)。人本(běn)主义哲学对人的非(fēi)理性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了(le)对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研(yán)究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思(sī)维严谨、科学，要(yào)求哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规(guī)范。它(tā)重视哲学理论的逻辑(jí)分(fēn)析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强调人(rén)应由观察(chá)者，变为参(cān)与者。它(tā)强(qiáng)调(diào)世(shì)界的多样性(xìng)、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容(róng)纳(nà)一切方法，强调(diào)人(rén)们在认识世界(jiè)时(shí)，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派(pài)，普(pǔ)遍认为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪(guài)异行(xíng)为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗(sú)的利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗马的(de)唯(wéi)心主义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派(pài)认为(wèi)世界理性决定事物(wù)的发展变化(huà)。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。但(dàn)他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主义哲(zhé)学产生(shēng)以(yǐ)后西方流(liú)行的各种(zhǒng)哲学派(pài)别，是近(jìn)代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽(suī)形形色色，但大致分(fēn)属(shǔ)科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科学(xué)主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近代(dài)英(yīng)国的经验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科(kē)学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开(kāi)始出现(xiàn)于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德(dé)的(de)实证主义；流行于十九世纪下半期和(hé)二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德(dé)实证主义(yì)的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用主义与实(shí)证主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到(dào)六十年代，一(yī)度代(dài)替(tì)逻辑实证(zhèng)主义而(ér)兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪(jì)六十年代以后(hòu)，波普尔(ěr)的(de)批判理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等(děng)人的历史主义(yì)或科学哲学(xué)的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自(zì)己的(de)存在，而头脑之(zhī)外的(de)任何东(dōng)西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外(wài)部有(yǒu)东西(xī)，也无(wú)法(fǎ)知道(dào)，即使对它有所了解(jiě)，关于(yú)它知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物(wù)主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定论(lùn)，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由(yóu)某(mǒu)种力量(liàng)控制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自(zì)由(yóu)意志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义(yì)者不(bù)满意(yì)总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学(xué)家(jiā)约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一种行为的道德价值(zhí)取决于对(duì)整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即意(yì)味着某种行为的道德价值完(wán)全(quán)取(qǔ)决(jué)于这种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多数(shù)人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希(xī)腊(là)早期自(zì)然(rán)哲学四大学(xué)派(pài)

　　古(gǔ)希(xī)腊早(zǎo)期自然(rán)哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人(rén)死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何(hé)事(shì)物有(yǒu)美(měi)与丑、正当(dāng)与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认为建立(lì)在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术(shù)具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决(jué)定事物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于(yú)自(zì)己(jǐ)在社(shè)会(huì)中所处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称是世(shì)界主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界限，宣扬人(rén)类(lèi)是一个整体，只应有一个国家，一(yī)种公(gōng)民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们的(de)苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质，另外一(yī)种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不公产生的(de)本身不是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫(fū)和(hé)妻子对(duì)对方的唯一(yī)认(rèn)同(tóng)，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的第(dì)一(yī)批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于(yú)一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉底时(shí)期，主要包括德(dé)谟克利特和智者学派(pài)的思想，提(tí)出(chū)自(zì)然与(yǔ)法律的(de)对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿，独(dú)立(lì)于(yú)苏格拉底派而(ér)存在(zài)（事(shì)实上，这些作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋(pé找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思ng)友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学(xué)园学习(xí)了很长时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三(sān)阶(jiē)段(duàn)涵(hán)盖了所有希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所(suǒ)以(yǐ)留存久远，与后人的找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思(de)致力(lì)发(fā)展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学派(pài)的(de)主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒(lēi)留在(zài)克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社(shè)会科学(xué)网-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们的道德困境

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