星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)在世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(abo文是什么意思 abo文是谁发明的cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天abo文是什么意思 abo文是谁发明的一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 abo文是什么意思 abo文是谁发明的