春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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