于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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