夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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