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魏承泽作品集魏承泽一类的作者莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是(shì)啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问前程上一(yī)句是啥以及(jí)莫问前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句(jù)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)知识答案(àn)：

莫问前程的意(yì)思

　　莫(mò)问(wèn)前程的意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的(de)意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。河(hé)狭水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译文为(wèi)自(zì)身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人能(néng)在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一句(jù)是(shì)啥

　　是(shì)但行好事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的(de)上一句是但行好事，意思是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但(dàn)行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话传(chuán)递了(le)两种心态：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善(shàn)行、善举的(de)担当之心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不(bù)奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用于党员干(gàn)部身上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大(dà)致有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一是(shì)谈人(rén)及(jí)人际关系，二(èr)是谈(tán)命(mìng)运，三是谈(tán)如何处世，四是(shì)表(biǎo)达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里(lǐ)，人(rén)是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋(qū)炎附(fù)势，从而使世(shì)界布满了陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强(qiáng)调(diào)命运和报应的内容(róng)，认为人的一切(qiè)都是魏承泽作品集魏承泽一类的作者命(mìng)运安排的，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物(wù)，这部分(fēn)内容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸(huò)患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也强调人(rén)的(de)主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人(rén)向善害人(rén)之心(xīn)不可有，防人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了(le)正统的(de)儒家精神(shén)。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可以从(cóng)中看到自己认可的格言(yán)，使之具有了广泛的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的文化是一(yī)定的社(shè)会政(zhèng)治(zhì)经济在观念(niàn)形态上(shàng)的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了封建伦理(lǐ)和道(dào)德观念，甚至带(dài)有明(míng)显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以(yǐ)个(gè)人为中心(xīn)，反映了(le)当(dāng)时(shí)及时下人(rén)们普(pǔ)遍存(cún)在的自私自(zì)利、损(sǔn)人(rén)利己(jǐ)的思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了在(zài)当时乃至当今(jīn)社会制(zhì)度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸厌世的(de)消极人生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失为对(duì)社(shè)会(huì)现(xiàn)象的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴(jiàn)的意义；还有一些(xiē)内容(róng)含义(yì)比(bǐ)较模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会(huì)变成错(cuò)误的东(dōng)西。

　　这些都(dōu)是不符合时代(dài)精神的，我们要在(zài)阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的成分(fēn)，古为今用。