輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然(rán)是輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的(de)意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是(shì)意(yì)脉一向(xi昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县àng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出(chū)来(lái)，以示慎(shèn)重。

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