春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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