春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(一个男的长期不碰他老婆是什么原因rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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