不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(ch黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅ǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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