春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思'>小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思)七术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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