夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人生(shēn张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗g)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的(de)直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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