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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释(shì)，远则(zé)怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女性(xìng)，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人。