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人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由(yóu)道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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