不积(jī)跬步(bù)到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思是每天半(bàn)步(bù)半步(bù)的积(jī)累起(qǐ)来，一(yī)段时间后就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于(yú)不积跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意(yì)思以及不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎么读，日积跬(kuǐ)步以至(zhì)千(qiān)里是啥(shá)意思(sī)，日积跬步(bù)以至千里，日积(jī)跬(kuǐ)步无以至千里不积小(xiǎo)流(liú)意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

不(bù)积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步(bù)以至(zhì)千里(lǐ)是(shì)啥意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不(bù)要半(bàn)途而废。

　　出(chū)自《荀子(zi)·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里(lǐ)；

　　恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积(jī)善成德，而神(shén)明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以(yǐ)至(zh恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ì)千里(lǐ)；

　　不积(jī)小流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强，上食埃土(tǔ)，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者，用心(xīn)躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流(liú)成为深渊，蛟龙(lóng)从(cóng)这(zhè)儿产生(shēng)；

　　积累善(shàn)行(xíng)养成高尚的道德(dé)，精神得(dé)到提升(shēng)，圣人(rén)的心(xīn)境由此(cǐ)具备。

　　所以不积累(lèi)一步半(bàn)步的行(xíng)程，就没有办法达到千里之远；

　　不积(jī)累细小的流水，就没(méi)有办法(fǎ)汇成(chéng)江河(hé)大海。

　　骏(jùn)马一(yī)跨跃，也不(bù)足十步远；

　　劣(liè)马(mǎ)连走(zǒu)十天，它的(de)成功(gōng)在于不停止(zhǐ)。

　　如果刻(kè)几(jǐ)下就停下来(lái)了，那么腐朽的(de)木(mù)头(tóu)也(yě)刻不断。

　　如(rú)果不停地(dì)刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成(chéng)功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利(lì)的爪子和牙(yá)齿，强健的筋骨，却能向(xiàng)上吃(chī)到(dào)泥土，向下喝到(dào)地下的泉水，这是由于(yú)它(tā)用心专(zhuān)一(yī)。

　　螃(páng)蟹有六条腿，两(liǎng)个蟹钳，但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它就无(wú)处藏身，这是因(yīn)为它用心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝旅，是一个(gè)汉语(yǔ)成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后(hòu)句“无以至千里”连用(yòng)，意为(wèi)做事情不一点一点积累，就永远无(wú)法(fǎ)达成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流(liú)，无以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句(jù)液咐的意思是：没有一(yī)步(bù)半步(bù)的(de)累计，就没有办(bàn)法(fǎ)到达千(qiān)里的地方；不积累(lèi)小河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻积累(lèi)的作用，可以充实、丰富、完善自己。

　　可(kě)用来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313－前(qián)238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，儒(rú)家代表(biǎo)人物之(zhī)一，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵（今(jīn)山(shān)东(dōng)兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论，常被与(yǔ)孟子的性善(shàn)论(lùn)比较。

　　对(duì)重整儒家(jiā)典籍也(yě)有(yǒu)相当的贡献(xiàn)。

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