春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身(shēn)顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理(lǐ)外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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