其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真(zhēn)实(shí)的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举(jǔ)开始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代(dài)社会所发(fā)挥的(de)作用与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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