十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shr在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么ǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么p>

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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