生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatocolor: #ff0000; line-height: 24px;'>五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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