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其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治、教育(yù)、文学(xué)、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身处世的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一(yī)种真实的(de)状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合(hé)理的(de)社会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及(jí)儒家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文(wén)化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世(shì)时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈(nài)让雹(báo)何忧e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一(yī)起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心(xīn)，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数>

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或(huò)为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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