转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(j离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性īng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全撞(zhu离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性àng)运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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