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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗o)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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