黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感p>

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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