十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二预期收益率计算公式 预期收益率是什么十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则预期收益率计算公式 预期收益率是什么灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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